Miragens Literárias

  QUATRO -  A MULHER ESCRAVA     Fontes históricas sobre a origem da escravidão são escassas, especulativas e difíceis de avaliar. [...] A maioria das autoridades concluiu que a escravidão deriva da guerra e da conquista. As fontes de escravidão que costumam ser citadas são captura em guerra; punição por algum crime; venda por algum familiar; venda de si mesmo por débito; e escravidão por dívida. A escravidão é a primeira forma institucionalizada de dominância  hierárquica na história humana; relaciona-se ao estabelecimento de uma economia de mercado, de hierarquias e do Estado. Por mais opressiva e brutal que, sem dúvida nenhuma tenha sido para suas vítimas, a escravidão representou um avanço essencial no processo de organização econômica, avanço no qual se baseou o desenvolvimento da antiga civilização. Assim, podemos falar justificadamente na "invenção da escravidão" como um divisor de águas crucial para a humanidade. (Pag. 111) [...] A "invenção da escravid...

TRÊS - A ESPOSA SUBSTITUTA E O FANTOCHE     O processo pelo qual aldeias neolítica esparsas se tornaram comunidades agrícolas, depois centros urbanos, e enfim estados, é chamada de "revolução urbana" ou "ascensão da civilização". É um processo que ocorre em épocas diferentes, no mundo todo: primeiro, nos grandes vales de rios e costas da China, da Mesopotâmia, do Egito, da Índia e da Mesoamérica; depois da África, no norte da Europa e na Malásia. [...] Na mesopotâmia, também ocorrem mudanças importantes na posição das mulheres: a subordinação feminina dentro da família passa a ser institucionalizada e codificada pela lei; a prostituição se estabelece e se regula; com crescente especialização de trabalho, as mulheres são excluídas aos poucos de determinadas ocupações e profissões. Após a invenção da escrita e do estabelecimento do ensino formal, as mulheres são excluídas do mesmo acesso a tal educação. (Pag. 85) [...] Robert McC. Adams [...] enfatizou que o núcleo da...

DOIS - HIPÓTESE DE TRABALHO [...]  Quando abandonamos o conceito de mulheres como vítimas históricas, influenciadas por homens violentos, "forças" inexplicáveis e instituições da sociedade, devemos explicar o enigma central - a participação da mulher no sistema que a subjuga. Sugiro que abandonar a busca por um passado empoderador - a busca pelo matriarcado - seja o primeiro passo na direção certa. A criação de mitos compensatórios do passado distante das mulheres não as emancipará nem no presente, nem no futuro. O pensamento patriarcal é construído de tal modo em nosso processos mentais, que não podemos excluí-lo se não tomarmos consciência dele, o que sempre significa um grande esforço. Assim, quando pensamos sobre o passado pré-histórico das mulheres, estamos tão presos ao sistema explicativo androcêntrico, que o único modelo alternativo que vêm de imediato à cabeça é o oposto. Se não era patriarcado, então só pode ter sido matriarcado. (pag. 65) [...] Dar historicidade ao...

UM - ORIGENS [...]          Para historiadores, a questão mais importante e significativa é: como, quando e por que a submissão feminina passou a existir? (Pag. 42) [...]     A resposta tradicionalista à primeira pergunta, é claro, é que a dominação masculina é universal e natural. (Pag. 42) [...] A explicação tradicionalista concentra-se na capacidade reprodutiva feminina e vê a maternidade como a  maior meta na vida das mulheres, definindo assim, como desviantes mulheres que não se tornam mães. (Pag. 43) [...]      A consequente explicação da assimetria sexual coloca as causas da submissão feminina em fatores biológicos pertinentes aos homens. [...] essa explicação determinista do ponto de vista biológico estende-se da Idade da Pedra até o presente pela afirmação de que a divisão sexual do trabalho com base na "superioridade" natural do homem é um fato, e, portanto, continua tão válida hoje quanto era nos primórdios da s...

 INTRODUÇÃO      O fazer história , [...] é uma criação que remonta a época da invenção da escrita na Antiga Mesopotâmia. Da época dos reis da antiga Suméria em diante, historiadores, fossem sacerdotes, servos reais, escribas, clérigos ou alguma classe de intelectuais com instrução universitária, passaram a selecionar os eventos que seriam registrados e a interpretá-los para que tivessem significado e significância. Até o passado mais recente, esses historiadores eram homens e o que registravam era o que os homens haviam feito, vivenciado e considerado significativo. Chamaram isso de História e afirmaram ser ela universal. O que as mulheres fizeram e vivenciaram ficou sem registro, tendo sido negligenciado, bem como a interpretação delas, que foi ignorada. O conhecimento histórico, até pouco tempo atrás, considerava as mulheres irrelevantes para a criação da civilização e secundárias para atividades definidas como importantes em termos históricos. (Pag. 28) [...] ...